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Author: DON ANTONIO

Country: USA

86 Minute

Average rating: 6,7 / 10

Writed by: Simon Moore

Keegan-Michael Key, Steven Yeun

Cuando Jesús nació devian pomer un pesebre.

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Se puede decir que Jesús pudo haber nacido entre abril a junio

Animales que hablan por diós. Estoy de acuerdo con que la Biblia es un libro muy bien escrito por los hombres para controlar más hombres. pero a mi no me importan las fechas, me da igual que sea 25/12, 7/5 o Cualquier fecha, me importa el significado de que nace alguien que en lo particular me hace muy bien día a dia. aceptó cada forma de pensar y sentir, no pretendo caviar a nadie porque yo no voy a cambiar a menos que vea pruebas de que esto y equivocado, y como nadie puede llevarme al pasado para ver las cosas seguiré así como hasta ahora. feliz Navidad a todos.

Watch online la estrella de belén pelicula. Mariah la mejor voz. Felicidades por la nominacion a los Globo de Oro x mejor cancion. Yo amo la Navidad pero esta Navidad la paces fatal Santa se olvidó d mi nada en mi casa g tragar... L' Estrella de Belén foi un supuestu astru que guió a los Reis Magos al llugar de nacencia de Xesús de Nazaret. L' Evanxeliu de Matéu, menta que los tres Reis Magos columbraron dende l' oeste, la Estrella de Belén, magar que nun esclaria si yera un planeta, una estrella o cualesquier otru fenómenu astronómicu o astrolóxicu. Según los escritos, los tres sabios viaxaron siguiendo la estrella y ésta detúvose so'l llugar nel que Xesús naciere. Pesie a que nun ye dable qu'un astru marque un llugar tan concretu como un peselbre, surden delles desplicaciones sobro esti fechu. Lo más dable ye que'l pasaxe bíblicu seya namái una metáfora. Conxunción de Xúpiter y Saturnu [ editar | editar la fonte] La supuesta estrella de Belén dirixéndose haza'l sur (12 de payares del añu 7 e. C. ) La primera desplicación natural d'esti fenómenu, dióla l'astrónomu alemán Johannes Kepler en 1614. Kepler determinó qu'una serie de tres conxunciones de los planetes Xúpiter y Saturnu (un fechu poco frecuente) asocedieron nel añu 7 e. y rellacionó esti fechu cola estrella de Belén, pero cálculos modernos amosaron que nesa ocasión, los dos planetes nun s'acercaren tanto como pa impresionar a los observadores. De fechu, la tabla d'arciella alcontrada en Babilonia suxere que los astrólogos de la dómina nun-y dieron abonda importancia al asuntu. Xúpiter nel este d'Aries [ editar | editar la fonte] Más recientemente, l'astrónomu Michael R. Molnar identificara a una duble ocultación de Xúpiter tres la Lluna nel 6 e. n' Aries como la estrella de Belén. Les pesquises de Michel Molnar básense na forma na que se celebraba'l nacimientu de los Reis na antigua Roma. Unes monedes romanes celebren esti eventu cola apaición de Xúpiter sobro la costelación del nuevu rei. «(2:1) Cuando ñació Xesús, en Belén de Xudea, baxo'l reináu de d' Herodes, unos magos d' Oriente presentáronse en Xerusalén. (2:2)... y entrugaron: "¿Aú ta'l rei de los xudíos qu'acaba de ñacer? Porque viemos la so estrella nel este y vinimos a adoralu. "» – Evanxeliu según San Matéu. Estes monedes amuesen una estrella y la imaxe d'un corderu. N'antigüedá'l corderu yera símbolu de xudaísmu. Esto, y el conocimientu de los astrólogos sobro'l nacimientu de los reis cola estrella nomada Xúpiter, en conxunción cola Lluna (oculta), que s'afayaba nel este d'Aries. (.. la so estrella nel este). El 17 d'abril del 6 e. Xúpiter (estrella de los reis), taba n' Aries (xudíos). Arriendes, n'Aries allugábense'l Sol, Saturnu y la Lluna. «(2:4) Entós, ( Herodes, rei de Xudea) aconceyó a tolos sumos sacerdotes y a los escribes del pueblu, pa entruga-yos en qué llugar diba ñacer el Mesíes. » (2:5) «"En Belén de Xudea, - retrucáron-y - porque asina ta escritu pol Profeta... "» (2:9) «Dempués d'oyir al Rei, ellos partieren. La estrella que vieren nel este diba delantre d'ellos, hasta que se detuvo nel llugar au taba'l neñu. » Con estes señes, los magos viaxaren a Xudea y anduvieron entrugando sobro la nacencia d'un rei. Herodes (rei de Xudea) avisáu de los magos estranxeros, mandó apellalos, y faló con ellos n' Avientu del 6 e. C., pidiéndo-yos que lu avisaren en cuantes alcontraren al Rei de Xudea. Los sabios parten a la gueta del Rei, siguiendo la estrella. «(2:11) Y al entrar na casa, alcontraron al neñu con María, so Má, y postrándose, rindiéron-y homenax. Llueu, abriendo los sos cofres, ufriéron-y dones: oru, inciensu y mirra. » El 23 d'agostu, Xúpiter entama a recular nos cielos (La delantre d'ellos) y los magos tornen a siguila dempués de la entrevista con Herodes, hasta'l 19 d'avientu, au Xúpiter se detién nos cielos La túvose nel llugar au taba'l neñu), y los magos aporten a Belén, alcontradose con Xesús de 8 meses, ufriéndo-y oru, inciensu y mirra. Nesta primera visita, los magos nun alcuentren a Xosé. Xúpiter reentama'l so avance nos cielos de magar del 20 d'avientu. Ver movimientu de Xúpiter [1] Pero esti eventu asocedió metanes xunto al Sol, y tuvo de ser abegosu d'adicar; arriendes, los magos nun teníen telescopios daquella, y nun paez dable que supieren de l'ocultamientu per aciu de cálculos complexos. Una nova [ editar | editar la fonte] Otres desplicaciones inclúin una nova. Dalgunes vegaes fálase d'un cometa qu'hebo nel 5 e. C., rexistráu polos astrólogos chinos y coreanos. La torga pa esta desplicación, ye que nun hai güelgues de nova dalguna na constelación au l'adicaren chinos y coreanos. [2]. Na crónica china «Ch'ien-han-shu» alcontramos esta referencia. "Segundu añu del reináu de Ch'hien-p'ing, segundu mes, un «hui-hsing» apaeció en «Ch'ien-niu» demientres más de 70 díes" Na crónica coreana "Historia de tres reinos - la crónica de Silla" (Samguk Sagi) diz: "añu 54 de Hyokkose Wang, segundu mes, «Chi-yu», un «po-hsing» apaeció en «Ho-ku»" La primera cita diz qu'un cometa apaeció al norte d'Alfa y Beta Capricornii, en marzu de 5 e. y pudo columbrase ehí per 70 díes. La segunda, ye más curiosa, darréu que'l día «Chi-yu» nun esiste nel segundu mes del añu: ye como dicir el 30 de febreru. Si se supón, que «Chi-yu» ye «I-yu», entós la fecha ye nos díes caberos de marzu. Un po-hsing pue ser una estrella rellumante o un cometa ensin cola. L'allugamientu ye'l sur d' Aquila, mui cerque al allugamientu de la «hui-hsing» china; les dates del añu coinciden, pero añu 54 correspuende a 4 e. C.. Richar Stephenson y David Clarke investigaren abondo esti casu y opinen que les dos cróniques falen del mesmu oxetu, y que la crónica coreana tien un error de trescripción nel añu. Tamién resuelven que'l oxetu, pesie a columbrase demientres dos meses y mediu, nun se desplazó, foi una nova y non un cometa. Hai precedentes por nomar «hui-hsing» a les noves o supernoves brillantes y, poro, ye abondo creyible. Otru espertu, como'l rusu Kukarin, camienta que'l oxetu foi una nova, y empobina la so desplicación, nel sen de que la monzón chino, qu'entama n' abril, reduciere muncho la visibilidá de la nova, que na realidá podría habese caltenío visible muncho más de 70 díes. Ente'l 3 e. y el 2 e. C., hebo una serie de seyes conxunciones, incluyíes tres ente Xúpiter y Régulu, asina como dalgunes conxunciones mui cercanes ente Xúpiter y Venus el 17 de xunu del 2 e. Uranu foi visible delles vegaes, pero dablemente nun foi reconocíu como planeta dao el so movimientu sele. Toles anteriores [ editar | editar la fonte] Las caberes desplicaciones [3], asoleyaes na web del Institutu d'Astrofísica de Canaries por Mark Kidger arguyen que lo más dable ye l'amiestu d'acontecimientos astronómicos, (triple alliniación de los planetes nel 7 e. ; más el cálculu del ocultamientu de Xúpiter tres la Lluna, cerque del Sol) allertaren a los Reis Magos sobro la xestación d'un acontecimientu importante en Xudea, siendo la Nova de fincia, la señal de la nacencia d'un gran Rei. Importancia pa determinar la nacencia de Xesús de Nazaret [ editar | editar la fonte] Anguaño, magar que se trata d'un testu bíblicu, los astrónomos síguen-y la pista a les referencies de les escritures, p'alcontrar una desplicación con xacíu a esi episodiu del Nuevu Testamentu, d'igual mena qu'intenten guetar una data esauta de la nacencia de Xesús, pa identificar qué fenómenu astronómicu pudo coincidir cronolóxicamente con aquelli. El monxu Dionisio l'Exiguu, tuvo dos errores importantes al facer el cálculu del calendariu cristianu nel sieglu VI. Pa determinar l'añu de nacencia de Xesús tomó en cuentes los reinaos de los emperadores romanos, pero escaeció que César Augusto toviera cuatro años de mandatu col nome d'Octaviu, y tamién omitió l'añu cero. Esti marxe d'error alluga la nacencia de Xesús cinco años enantes de lo que se camienta. Datos del evanxeliu son útiles pa guetar la data aprosimao del eventu. El censu qu'angariyó a Xosé y María a pidir abellugu en Belén, pudo ser el que César Augustu ordenó ente los años 8 e. y 6 e. Arriendes, y según les escritures, entá vivía el rei Herodes, que morrió nel añu 4 e. De xuru que la Natividá nun foi n' avientu. Lluques diz que los pastores xixilaben los rebaños nes montañes, pero en Belén, el mes d'avientu ye un mes duru nel que les oveyes tan abellugaes y non pastiando al bentestate. Esti datu fai camentar que Xesús ñació ente marzu y abril del añu 6 e. C.. Referencies [ editar | editar la fonte] (1) desplicación del movimientu de los planetes nel 7 e. C. (2).. hai dengún restu gaseosu de tal españíu, nin dada la so prosimidá nel tiempu, emisión dalguna de radiu como güelga de talu eventu. Arriendes, l'únicu rexistru d'esta mena esistente en "dos sieglos na redolada" remóntase al añu 185 dC más en Arqueoastronomía: La Estrella de Belén(archivo PDF versión html equí . (3) (Nos Pasos de los Reis Magos, L'Institutu d'Astrofísica de Canaries nun s'identifica coles opiniones nin colos conteníos equí incluyío, que son responsabilidá única de Mark Kidger) [1] Qué foi y qué nun foi l'estrella de Belén. Wikimedia Commons tien conteníu multimedia tocante a Estrella de Belén.

No es por ofender a la religión pero esta película es una reverenda mierda,la animación es la mas barata e inservible parece que usaron renders que les sobraron de alguna otra película y la idea de contarla desde un burro es la idea mas pendeja que he visto de películas. Watch Online La estrella de BelÃn g.

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De haber sido astrólogos griegos o romanos podrían haber asociado la estrella de Belén con La estrella polar, el planeta rey, y Régulo, la estrella rey. O si venían de Babilonia, lo podrían haber asociado el planeta Saturno (Kaiwanu). En todo caso, bien podría tratarse de la estrella Sirio, a la que apuntan los "tres reyes" del cinturón de la constelación de Orión. Conjunción de Júpiter y Saturno [ editar] La estrella de Belén dirigiéndose hacia el sur (12 de noviembre del año 7). La primera explicación natural de este fenómeno fue dada por el astrónomo alemán Johannes Kepler en 1614. Kepler determinó que una serie 105 conjunciones de los planetas Júpiter y Saturno (un hecho muy poco frecuente) ocurrieron en el año 7 a. C. y relacionó este hecho con la estrella de Belén, pero cálculos modernos han demostrado que en esa ocasión los dos planetas no se acercaron lo suficiente como para impresionar a los observadores. De hecho, un antiguo almanaque inscrito en una tabla de arcilla hallada en Babilonia sugiere que los astrólogos de la época no le dieron demasiada importancia a ese evento. Júpiter en el este de Aries [ editar] Más recientemente, el astrónomo Michael R. Molnar ha identificado a una doble ocultación de Júpiter tras la luna en el 6 a. C. en Aries como la estrella de Belén. Las investigaciones de Michel Molnar se basan en la forma como se conmemoraba el nacimiento de los reyes en la antigua Roma. Unas monedas romanas celebran este acontecimiento con la aparición de Júpiter (una estrella para los sabios de la época) sobre la constelación del nuevo rey. [ 1] ​ (2:1) Cuando nació Jesús, en Belén de Judea, bajo el reinado de Herodes, unos magos de Oriente se presentaron en Jerusalén (2:2) y preguntaron: "¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque vimos su estrella en el este y hemos venido a adorarlo". Evangelio según San Mateo. Estas monedas ubican una estrella y la imagen de un cordero. En la antigüedad el cordero era atribuido como símbolo del judaísmo y reunido al conocimiento de los astrólogos sobre el nacimiento de los reyes con la estrella llamada Júpiter en conjunción con la Luna (oculta) que se encontraban en el este de Aries (".. su estrella en el este"). Así que con estos elementos buscar a Júpiter (la estrella de los reyes) en Aries (judíos) ocurrió el 17 de abril del 6 a. C. Además en Aries se encontraban el Sol, Saturno y la Luna. (2:4) Entonces (Herodes, rey de Judea) reunió a todos los sumos sacerdotes y a los escribas del pueblo, para preguntarles en qué lugar debía nacer el Mesías. (2:5) "En Belén de Judea, le respondieron, porque así está escrito por el Profeta"... (2:9) Después de oír al rey, ellos partieron. La estrella que habían visto en el este iba delante ellos, hasta que se detuvo en el lugar donde estaba el niño. Con estas observaciones, los magos viajaron a Judea y estuvieron preguntando sobre el nacimiento de un rey. Herodes (el rey de Judea) avisado de los magos forasteros los manda a llamar y se entrevista con ellos en diciembre del 6 a. C., pidiéndoles que le avisen cuando encuentren al nuevo Rey de Judea. Los sabios parten en busca del Rey siguiendo a la estrella. (2:11) Y al entrar en la casa, encontraron al niño con María, su madre, y postrándose, le adoraron. Luego, abriendo sus cofres, le ofrecieron dones: oro, incienso y mirra. El 23 de agosto, Júpiter empieza a retroceder en los cielos ("La delante ellos") y es nuevamente seguida por los magos después de la entrevista con Herodes, hasta el 19 de diciembre donde Júpiter se detiene en los cielos ("La detuvo en el lugar donde estaba el niño") y los magos llegan a Belén, encontrándose a Jesús de 8 meses, le ofrecen oro, incienso y mirra. Júpiter reiniciará su avance en los cielos a partir del 20 de diciembre. Pero este suceso sucedió muy cerca del sol y habría sido difícil de ver, incluso con un telescopio pequeño (del cual no se disponía en esa época), salvo que los Reyes Magos hayan podido saber de esta ocultación por complejos cálculos, supuesto poco probable. Las ocultaciones de planetas tras la luna son más comunes, pero Molnar da motivos astrológicos para realizar la importancia de este hecho. Por otro lado, Belén está geográficamente al Sur de Jerusalén (a 10 km) y la mención de Mateo de que la estrella iba delante de los magos mientras viajaban a Belén permite deducir que la estrella se veía hacia el Sur, y por tanto a medianoche. Así mismo Mateo cuenta que la estrella se posó sobre el lugar, lo cual permite suponer que estaba cerca del horizonte y del punto cardinal Sur. Y ningún planeta llega a estar a medianoche cerca de horizonte. Una nova [ editar] Otras explicaciones incluyen una nova (algunas veces identificada como un cometa) que hubo en el 5 a. C. la cual fue registrada por los astrólogos chinos y coreanos. El obstáculo a dicha explicación es que no hay rastros o huellas de nova alguna en la constelación donde fue observada por los chinos y coreanos. [ 2] ​ Entre el 3 y el 2 a. C., hubo una serie de siete conjunciones, incluidas tres entre Júpiter y Régulo así como algunas conjunciones muy cercanas entre Júpiter y Mercurio el 18 de junio del 2 a. C. Urano fue visible diversas veces, pero probablemente no fue reconocido como planeta debido a su lento movimiento. Todas las anteriores [ editar] Las últimas explicaciones, [ 3] ​ expuestas en la web del Instituto de Astrofísica de Canarias por Mark Kidger argumentan que lo más probable es que la suma de acontecimientos astronómicos (la triple alineación de los planetas en el 7 a. C., en la constelación de Piscis, más el probable cálculo del ocultamiento de Júpiter tras la Luna, cerca del Sol) hayan alertado a los Reyes Magos sobre la gestación de un acontecimiento importante en Judea, pasando a ser la Nova la señal definitiva del nacimiento de un gran rey según sus interpretaciones. [ 4] ​ [ 5] ​ [ 6] ​ Otra posibilidad como estrella en sentido astronómico del término es Alfa Centauri, pues hace 20 siglos era visible desde la latitud en la que está Jerusalén. Esta ciudad está a 31 grados y 47 minutos de latitud norte (31º47'00" N), igual que las regiones en las que estaban Babilonia, Susa y Persia (con Persépolis) al oriente de Jerusalén, posibles lugares de procedencia de los magos (y desde los que habrían visto la estrella) y que entonces pertenecían al Imperio Parto (Partia). Alfa Centauri es la estrella más cercana al Sol y la cuarta más brillante del firmamento terrestre, y se ve junto a otra estrella llamada Hadar (Beta Centauri). A tales estrellas se les llama "los Punteros" al apuntar o señalar hacia la constelación de la Cruz del Sur, que también se veía a la derecha de ellas y que muestra forma de cruz romana, símbolo o signo (no astrológico sino religioso) asociado a Jesús. A la medianoche tales estrellas estaban justo hacia el Sur, muy cerca del horizonte, casi posadas en él, y Belén está justo al Sur respecto a Jerusalén, de modo que un viajero que va desde Jerusalén hacia Belén va hacia el Sur. También Mateo cuenta que "la estrella" iba "delante de" los magos, de modo que a la estrella de Jesús también se le podría llamar la estrella del Sur. Hace 20 siglos se las podía ver desde 32ºN trazando un corto arco (de su paralelo celeste) durante unas 5 horas en torno al punto Sur del horizonte, en torno a la medianoche de los días en torno al 21 de marzo. Actualmente tales estrellas y constelación no son visibles desde 32ºN debido al lento bamboleo del eje de la Tierra que hace que con los siglos, desde cualquier punto del planeta se pierda visión de ciertas regiones celestes tras un horizonte. Importancia para determinar el nacimiento de Jesucristo [ editar] Contemporáneamente, y aún tratándose de un relato bíblico, los astrónomos le han seguido la pista a las referencias de las escrituras, para tratar de encontrar una explicación racional a ese episodio del Nuevo Testamento, e igualmente intentan buscar la fecha exacta del nacimiento de Jesucristo, para tratar de ver cuál fenómeno astronómico podría coincidir cronológicamente con aquel. El monje Dionisio el Exiguo, (astrónomo, abad escita de un monasterio romano, encargado de establecer el nacimiento de Jesús) cometió dos errores importantes al calcular el calendario cristiano en el siglo VI. Para determinar el año del nacimiento de Cristo tomó en cuenta los reinados de los emperadores romanos, pero olvidó que César Augusto había mandado cuatro años con el nombre de Octavio y también omitió el año cero (número desconocido en esa parte del mundo en esa época). Ese margen de error sitúa el nacimiento de Jesús cinco años antes de lo que normalmente se cree. Otros dos datos aportados por los Evangelios son útiles para buscar la fecha aproximada del acontecimiento venerado por los cristianos. El censo que obligó a José y María a pedir posada en Belén podría ser el que César Augusto ordenó entre los años 8 y 6 a. C. Adicionalmente, según las escrituras, aún vivía el rey Herodes, que murió en el año 4 a. C. Por supuesto, la Natividad tampoco ocurrió en diciembre. Lucas el Evangelista comenta que los pastores vigilaban sus rebaños en las montañas, pero en Belén diciembre es un mes duro en el cual las ovejas habrían estado bajo techo y no pastando fuera. Ese dato sugiere que el nacimiento de Jesús se produjo entre marzo y abril del año 6 a. C. En el Evangelio de Lucas se dice que el ángel Gabriel se aparece a Zacarías, padre de Juan el Bautista, cuando él ministraba en el templo. Teniendo en cuenta esto, se obtiene el dato de que, como era de la orden de Abías, ministraba el incienso la penúltima semana de mayo, y Juan le llevaba a Jesús seis meses de edad. Entonces, Jesús debe de haber nacido para la fiesta de los Tabernáculos, en el mes de septiembre del año 7 o 6 a. C. [ 7] ​ Por otra parte si se toma en cuenta que en el evangelio de Lucas 1:26 dice que "el sexto mes el ángel Gabriel fue enviado... " (aunque habla del sexto mes del embarazo de Isabel, prima de María), y que el sexto mes del calendario judío corresponde al mes de Etul, 'agosto- septiembre' para el calendario gregoriano, podemos ubicar el momento de la concepción de María, por ende el nacimiento de Jesús nueve meses después, en "junio" del calendario gregoriano, además coincide con el solsticio de verano para el hemisferio norte, siendo el día más largo del año el 21 de junio, este fundamento es totalmente creíble ya que está basado en un fundamento bíblico y astronómico. En este mismo tenor, no se omite mencionar, que utilizando una interpretación analógica, a los textos bíblicos, se tiene que: "la conjunción ocurrida el 17 de junio del año 2 a. C. correspondería con mayor exactitud a la fecha real del nacimiento de Jesús, ya que el primer mes del calendario judío se corresponde con marzo, mes en que se verifica el equinoccio de primavera (21 de marzo) regido por el signo astrológico de Aries, que representa el impulso de origen, el comienzo de la vida. En este orden de ideas, el evangelio de Lucas menciona que la anunciación fue el sexto mes, es decir en septiembre, que se encuentra regido bajo el signo de Virgo (la virgen) y que en una gestación de nueve meses tendría como resultado que la virgen alumbrara bajo el signo de Géminis, en junio. Por causa de lo expuesto, se puede concluir que: Jesús nace en el mes de junio, probablemente el mencionado día 17 (numerológicamente 8, como el día de su resurrección y símbolo del bautismo) y que en términos de interpretación analógica nos permitiría afirmar la doble naturaleza del Cristo, Dios y humano, como Castor y Polux en la constelación de Géminis, en términos de la mitología griega, o bien como el Quetzalcoatl de las culturas prehispánicas en México, el cual tenía un hermano gemelo Tezcatlipoca, destacando que ambos personajes tienen relación con el planeta Venus, el amor, el lucero de la mañana". [ 8] ​ Sin embargo el teólogo alemán Josef Heinrich Friedlieb estableció una cronología muy exacta, según la cual el primer turno sacerdotal de Jojarib estaba de servicio durante la destrucción de Jerusalén en el noveno día del mes judío de Av. Así, el turno sacerdotal de Jojarib estaba de servicio durante la segunda semana de Av. En consecuencia, el turno sacerdotal de Abias (el turno de Zacarías) estuvo, sin duda, sirviendo durante la segunda semana del mes judío de Tishrei, la misma semana del Día de la Expiación en el décimo día de Tishri. (entre el 22 de septiembre y el 8 de octubre). Esto implica que Juan el Bautista habría sido concebido a finales de Septiembre, lo que coloca su nacimiento a finales de Junio. Justo después que María concibió a Jesús, fue a visitar a su prima Isabel, que tenía seis meses de embarazo de Juan el Bautista. Esto significa que Juan el Bautista era seis meses mayor que nuestro Señor Jesucristo (Lucas 1:24-27, 36). Si se agregan seis meses al 24 de junio se obtiene 24 al 25 diciembre como el cumpleaños de Cristo. [ 9] ​ Véase también [ editar] La estrella (relato) Referencias [ editar] Enlaces externos [ editar] Michele Crudele, The Star of Bethlehem, Interdisciplinary Encyclopedia of Religion and Science Tras la pista de los Reyes Magos y la Estrella de Belén, Sociedad Astronómica de la Laguna.

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